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陈凡 2018-05-26

我在想,如果如此一个运动,只有一个人或少数人深刻理解,而且只有他们几个人是正确的,那这个运动怎么能延续这么久?——郭长江2018年1月13日与笔者的微信留言
这不只是对作者个人的考问,也是对整个国际红十字运动的拷问,是探究国际红十字运动理论基本的命题……


人道乃悲剧,思考人道是件痛苦和令人沮丧的事。

思考人道是痛苦的。

因为思考人道并不是面对人性之善,恰恰相反,你必须面对无底线的人性之恶。


思考人道是令人沮丧的。

因为人性不是科学,人道也不是。你无法用科学去解释人性,就如同你无法用语言去定义和解释什么是疼痛一样。

最后,你永远会走投无路,无可奈何地去求助于神学,极其沮丧地匍匐于神学的阶下……

如果把一个善良看作是一个正常人标准的话,那么把一个要求做正常人的时代,该是已经堕落到了何种地步!



人道是痛苦的,就如同道德时常是令人痛苦的一样。

没有了神性的情结,人一般难以享受道德伦理之美。道德的最大美感(也是悲剧感),也许就是“损己利人”……

为“人道”立“法”,本身就是一曲可歌可泣的悲剧,一次不啻于人与上帝之间的赌博。



人能与神赌?

在还没有开始掷骰子时,人就已经输得个一干二净! 


“人道法”的悲剧在于其唐吉珂德式的自欺欺人侠客式的救世主情结。

“人道法”从其诞生那天起,从来就不是用来“司法”的,而只是在声嘶力竭地唤醒世界的“人道”意识,力避“人道”被世人所遗忘,无论人道法专家们多么一厢情愿地希望每一个“战斗员”都能像天使,都能守“约”


那些早已醒悟的人道先哲们不忍心告诉其后来继承者,人道思考的最终结局是什么。

他们也许深知人道法的无实用价值感和内心的无助感,但难以抵御这种“神性”道德动机崇高感的诱惑力,不忍心放弃这种悲天悯人的上帝情怀,即使是醍醐灌顶憣然醒悟,也在所不惜地扛着这面形影孤单的迷人大旗,含着泪招摇过市地走下去。

因为害怕失去这种对人性良知的希望,人道主义者对人道已经痴忠到了“自欺欺人”的执守

他们坚决拒绝和强烈抨击人道主义被斥为最大的伪善,也拒绝去理解这种“反人类”的冷血丛林哲学。



上帝早就告诉过愚蠢的人类:我立法是为了让人知罪…

世界每一天都有战争灾难,每一场战争都有人道危机,但少有听到以“人道”罪名的审判。

每次重大的人道灾难出现,《日内瓦公约》也只能无可奈何地跳出来咆哮几声,色厉内荏地严正警告世界:

我们是人类……


“人道法”从来就不是“治恶”的灵丹妙药,从来就达不到阻止和惩戒人性之恶的目的,它只是通过让人“知恶”,从而达到激发人类良心发现的“止恶”的动机。

她最大的功绩和对世界的贡献,就是对神谕的印证:

让人知罪!



“人道法”早已经成为了一种人道的符号,一尊警醒世界的人道图腾

即使是一个对“人道法”条文一无所知的市井小民,在讨论战斗新闻或故事时,也会气壮如牛地吆喝:

这违反了《日内瓦公约》!

——管他《日内瓦公约》是个什么东东!反正肯定就是人类不能干太丧尽天良的缺德事…

《日内瓦公约》有理由值得这种骄傲!


常感慨于“人道法”的前辈大腕,让﹒匹克戴尔一语道破天机:

“人道法”两条足矣:

第一条:打仗时,所有男人都要像天使一样;

第二条:没有第二条。



世界太吊诡:不知是恰合,还是刻意,冥冥之中《日内瓦公约》没有被称为“日内瓦法”,而被称为“约”......

这个“约”是谁与谁之间的约?

国家之间?战斗员之间?武器之间?

笑话!


在面对你死我活的关刻,在“守约”意味着抉择死亡的刹那,谁会以生命为代价,去捍卫抽象的道德与伦理?去守人与良知之间的一纸“约定”?

世人从来就认为“法”大于“约”,这便是人类愚蠢的见证。

如果将“人道法”仅仅低级地视为交战国或武装冲突方的“约定”的话,这“约定”便会轻如鸿毛,形同“弱水”之重…



“人道法”的“约”与其说是写给战斗员与战斗员的,写给武器和战争的,倒不如说是写给每一个战斗员与自己内心道德律的。


人类内心道德律从何而来?

康德之所以心生敬畏,就是感悟到早在人被造之时,上帝就已经把他与人类的“约”(道德律),牢牢地烙刻在每一个人类的内心里了,天真的“人道法”只是将这些道德律具体条文文字化了。

由此,“人道法”其实是在写人与神之间的约

唯有这种认知,“人道法”方有义薄云天之重,才有其伦理价值,才具有道德约束力。

人道法立法者也许从没意识到他们下的这个赌注有多么的大!从来就没有醒悟到他们到底是在为谁与谁之间立“约”。

其实,“人道法”的伦理精神,远远远高于其条文的实用价值。

“人道法”就一部650多条的《日内瓦公约》已足矣!再多也就是些狗尾续貂了。


那写给你死我活的战斗员之间的“约”,根本难以企及“人道”的目的,人道法专家所立的每一条“法”,都是在与撒旦打赌,在为人性之恶下赌注!

世界上从没有绝对的正义,正义永远是相对的。

人道的审判,从来就是胜利者和征服者,对失败者和被征服者的报复、审判,甚至是羞辱,除非你能开出一串名单:

历史上哪一场战争的征服者和胜利者,受到过以人道罪名的审判……



拷问人性,任何世俗道德的自尊和自大,都经不起智慧的一声冷笑…

“人道法”也如此,只是一剂安慰剂,一碗望梅止渴的心灵鸡汤…

人一夜之间能想出千万条“人道法”,但令人恐惧的是人对自己所立的这些“法约”的守约毫无信心!

要让战斗员开枪杀人之前,去翻查杀人的说明书,然后再决定是否扣动扳机,不啻于天方夜谭痴人说梦。

“人,能守约吗?!”

——永远是人道主义者内心最大的折磨、挑战和遗憾!



人道无可救药吗?

不。

人道从来不惧后继乏人,人类有追寻内心高尚道德律的天性,世界从来不缺为道德喝彩的人。

“人道”会继续吗?

是。

因为我们一个人都与上帝有“约”,永远会有像你我这样追问这个问题的愚痴者和履约人。

总有人会前赴后继执着地去热衷于这个游戏,总有人会不停地与撒旦进行人性善恶的博弈,只是要相信:上帝才是掷骰子的东家……

人道主义需要有“殉道者”的情怀,惟人道主义者的宿命,大多都从怀有人道情怀的理想主义者,殊途同归地沦落为以人道之名谋生的俗人……



“人道”每天都在流泪,

“人道法”每天都在哭泣,

尽管如此,

人道,亨利杜南们依然会为你而来……


人道,我为你而来。

人道乃悲剧,但不废喜剧地传说。

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本文摘编自iRedcross,有删节

与人道同行的红十字人

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