文丨郭骅 著名儿童阅读推广人 

以儿童为本位，必然是符合儿童身心发展水平、为儿童未来发展着想的。由此出发，在传统节假日，给孩子讲讲节日的来历，做一些与此相关的活动，比如，中秋时带孩子做月饼；清明时给孩子讲讲“清明前后，种瓜点豆”；春节前带孩子洒扫庭除、贴春联，除夕带孩子一起包饺子……外出游历时，给孩子讲讲山川故事、人文典故……这些都是以儿童为本位的传统文化教育。

确切地说，这不是教育，这就是中国人生活的一部分，生活即教育。一个人的成长过程，就是不断了解自我、接纳自我的过程，这其中，自然包括了解自己民族的文化传统，完成个体文化身份认同。这是成长的题中之义，所谓一方水土养一方人，生活经历，日积月累、点点滴滴塑造着每个人。

这种润物细无声的影响，如果不是换个参照系，自己不容易感觉到。在国内时，我一直自认为对传统文化没兴趣，虽然大学专业是中文，古典文学是必修课，但过后都没留下什么印象。

到加拿大后，才发现自己骨子里是中国人。因为大把的时间要打发，我没事找事，从2015年6月开始学画，画了几个月后，发现自己喜欢印象派，就决定从临摹入手。但每次挑选临摹的画都颇费周折，要看很多幅才能决定临摹哪一幅。很多画第一眼觉得好看，到决定临摹时，又发现没有喜欢到想临摹的地步。

这个过程很有意思，反躬自问，便发现自己的审美趣味是东方的：西方油画画面太满，不留白，没有我喜欢的“意境”。趣味这东西，相当于审美的味蕾，跟中国胃一样，是每个人骨子里的东西。

举这个例子，是想说，所谓传统，就像空气一样，无处不在而又不易觉察，生于斯长于斯的土地，在无形中塑造了你。一国之传统，犹如一人之家族，对这种与生俱来的东西，既无需拔高，也不必贬抑，但需要尽可能认识，并尽可能保持开放态度，不断吸取异域和外族营养，才能一点点进步，这是生物界物种进步的常识，无论个人还是国家，道理皆然。

读历史其实是读人性，了解传统之难，背后是认识自己之难。但无论如何，有关的争论与思考是属于成年人世界的事情，“认识你自己”的言下之意是要学会思考，思考肯定不是孩子的事情。

过去十多年里，我们的传统文化热持续升温。按官方媒体的逻辑，传统文化热就是国学热，爱国学相当于爱国，无论是《人民日报》还是央视《百家讲坛》，都参与其中，大力推动这股热潮。

“国学热”还离不开另外一股力量——市场的推动。其始作俑者是台湾的王财贵教授。王教授推动读经的理由是：他十六七岁时，有了反省能力，发现自己什么都不行，就开始思考一些终极问题，这一追根，就追到了古代先贤那里，那些人为什么厉害？一个共同的特点是从小就读圣贤书。

他由此悟道，开始读经，继而又觉悟，大家好才是真的好，为了孩子们成才，他开始到大陆推动读经。王教授的“专家”队伍，推销能力非常强悍，直接进入校园，一个学校一个学校地宣讲，最终将读经推向了千家万户。如果这个励志故事是真的，其显而易见的事实是：王教授是到了青春期，开始思考一些人生大问题后，才开始出经入典，从中汲取营养的。

但现在的读经热，是针对孩子的。若对儿童身心发展规律有基本了解，就会知道，幼儿园的孩子，分不清现实和幻想的界限。这个阶段的孩子，最主要的任务就是游戏和活动，通过感官认识世界，不知不觉中逐渐习得基本能力和规则。

在这方面，一些华德福幼儿园做得不错，他们把童谣和浅显的古诗编进晨圈活动，结合孩子的实际生活，带孩子劳作，体会创造的乐趣和自身的价值感，通过养植物动物，了解生命的奥秘，了解宇宙的运行规律，这样的传统文化教育，就是以儿童为本位的。

让孩子读经，是把孩子不理解的所谓“经典”硬塞进孩子大脑。那些经典，不要说孩子，现在的成人理解起来都费劲。把这些东西硬塞进孩子脑袋，不仅占用了孩子玩耍、游戏的时间，也会扼杀孩子的创造性——创造一定是自我发现、自我探索的过程。

那些经典，和孩子的生命体验无关，囫囵吞枣的说教，切断了孩子和周围世界的真实联系，使孩子不再相信自己的眼睛，不会用自己的脑子思考。问问我们自己，受过那么多年教育后，你记住了哪些内容，这个答案就会明了：我们最终只能学会自己爱的东西、理解的东西。

有些人是从母语学习的角度提倡读经的，这是最迷惑家长的地方，也是前些年做出版，出去做讲座时，我遇到最多的问题。

从学习语言的角度，我提倡读童谣和浅显易懂的古诗。这些童谣古诗和孩子的生活密切相关，又好听又好玩。比如时序歌“一月二月不出手，三月四月冰上走……”，比如每个中国孩子都会念、并且能记一辈子的“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”孩子为什么喜欢念并且能记一辈子？因为他理解。

曾有妈妈说她家孩子喜欢听“弟子规”，听她描述完后，我说那是你家孩子喜欢听配上音乐、节奏明快的朗诵，和《弟子规》的内容无关。一个四岁的孩子，是不会理解《弟子规》内容的，建议她不如找一些对仗歌，像《笠翁对韵》每个韵开头的简单句，“天对地，雨对风，大陆对长空”，“河对汉，绿对红，雨伯对雷公”……等等，简单押韵，意思相反相正，背后又有很多天文地理生活常识，孩子能理解，这是适合孩子的、学习汉语的好途径。

有不少“专家”，出于自己对传统文化的热爱，或种种其他原因，大力推动读经。我以为，但凡与孩子打交道的成人，都应该有一种自省的意识：这件事，是出于你自己的趣味，还是为孩子着想的？人生阶段不同，每个阶段的发展任务也不同。

人到中年，人生状态相对平和而稳定，追求学问，喜欢吟诵，向往传统，是这个阶段的审美追求。你可以开设兴趣班，招来同道，一起探讨绝学，或者挟绝学以自重，都没问题，但是，大面积在孩子中推广，让孩子食古不化地读经，是违反孩子身心发展规律的。

让应该充分玩耍、游戏的孩子背诵那些圣贤言论，剥夺孩子童年，给未成熟的幼苗催熟，是违背自然规律的，消费孩子的社会没有未来，这是从古至今的规律。

教育者是跟孩子打交道的成人，不能把自己的趣味放在孩子的利益之上，这是一种教育伦理，每个教育工作者都应该对此有所警惕，就像一个合格的心理医生，时刻要保持一颗自察之心：你感兴趣、想问的问题，是为了满足自己的好奇心，还是为了来访者的利益考虑？

那些送孩子去读经的家长，这些年据我观察，其心理运行的轨迹大概是这样的：一是不懂儿童心理、不相信孩子；二是又想要一个完美的孩子。

这种割裂的育儿观，源于成人对儿童发展规律的无知和对人性缺乏常识，既理想化这个世界，又看不清这个世界，当然，这必定是一枚硬币的两面。这些家长，好多都是自己没好好读过什么经典，不知道那些“经”到底在讲什么，仅听信所谓“专家”之言，凭空想象，就觉得这些东西孩子该学。

现如今，世界各地都在探索教育创新，谷歌前创始人提出了蒙台梭利教育2.0概念，不仅混龄，让大小孩子一起学习，取长补短，还为每个孩子制定个人档案，因材施教。

这些年引起全球关注的芬兰基础教育，提倡自主学习，强调动手能力、解决问题能力……即便不出国，我们也能接触到全球信息，也知道这个时代，已绝无可能关起门来朝天走。没有人愿意活成孤岛，每个人都希望自己的孩子，有起码的生存能力和良好的适应能力，对人性和社会有基本常识，能立足于未来的社会。这些现代公民的基本素质，通过读经能养成吗？