又快中秋节了。

既然是传统节日，想顺便给小朋友普及点传统文化，于是开始讲故事。

嫦娥奔月凑合还能讲，到吴刚伐桂就卡壳了。吴刚伐桂，到底说什么呢？上网查，结果发现有传说一传说二传说三传说四甚至还有传说五，总结了一下，核心内容就是吴刚因为犯了错误被天帝派到月宫砍伐桂树，而桂树随砍随合，伐桂这种永无休止的劳动是天帝对吴刚的惩罚。

作为一个接受了多年新教育理念熏陶的妈妈，总感觉有点不对劲：

惩罚，又是惩罚，印象中神仙们做的最多的事就是惩罚这个惩罚那个，我到底要借这些故事告诉孩子什么？难道就只是一个个传统文化知识点？

还好，找到一个新版本：

吴刚的故事

大多数人都认为吴刚很幸运。妻子漂亮，孩子健康，一家人住在乡下一座宽敞的农舍里。他的父母和哥哥跟他住在一起，左邻右舍都是忠厚老实的朋友。但是，吴刚总是不满足。当地里的庄稼长得茁壮又茂盛时，他认为种田已经不能满足他，于是在顺利收完庄稼的那一天，他跟朋友说要离开乡下，搬到镇上去。

“为什么？”朋友们问他。

“我还想要更多。”吴刚说。

“但是我们一起在这里生活得很快乐啊。”朋友说。

“那还不够。”吴刚说。

所以，他收拾好所有的家当，卖掉农舍和土地，带着妻子、孩子、父母和哥哥搬到镇上。吴刚一到镇上，就去了一位家具师父那儿当学徒。虽然所住的房屋狭小、拥挤又不方便，但他的家人倒也慢慢适应了。然而，就在他能用山毛榉木雕出第一张椅子的那一天，他辞职不干了，并决定搬到城里。

“为什么？”父母问他。

“我还想要更多。”吴刚说。

“但我们在这里一起生活得很快乐啊。”父母说。

“那还不够。”吴刚说。

于是，吴刚带着一直跟在他身后的妻子和孩子，丢下父母和哥哥，搬到城里去寻找更多他想要的东西。他们的新家是用泥土砌成的小屋，和其他摇摇欲坠的屋子挤在一条肮脏的街上，远比不上镇上那间牢固、舒适的房屋，或乡下的宽敞农舍。虽然如此，在吴刚寻求满足的这段时间里，他的妻子和孩子还是适应了城里的生活。

然而，仍然没有一件事能让他满足。

吴刚在学会用算盘后，决定不再学习当店老板；

在学会如何握画笔后，他停止练画，转而想追求功名。

吴刚永远都不满足。

“也许您应该想办法修炼成仙。”年轻的儿子对他说，“那样才能让您感到满足。”

“我想，”吴刚说，“也许你说的没错。”

于是，吴刚收拾了一个小包袱，离开妻子和孩子，去拜师学习如何修炼成仙。

他出门时，心碎的妻子恳求他。“不要走。”她说，“在这里，我们全家可以生活在一起。”

“那还不够。”吴刚说。

吴刚长途跋涉，四处寻找。一天晚上，他找到了月下老人。“终于找到了，”吴刚说，“一位神仙！

月下老人教吴刚各种神奇的法术，一般人看了都会惊讶不已。然而，吴刚却无动于衷，反而渴望能学得更多。

月下老人教吴刚如何拿到红线。吴刚仔细看着并学着，三天后却又不满足了。“师父，”吴刚说，“您一定还可以教我更多的东西。”

月下老人就教吴刚怎么绑命运线。但是，过了两天，他又不满足了。“师父啊，”吴刚说，“我知道您还可以教我更多的东西。”

月下老人拿出《命运簿》，教吴刚如何阅读里头的文字。一天过后，吴刚却大声地抗议：“师父啊，一定还有比这更多的东西！”

听了这番话，月下老人“啪”地合上书。“没错，”月下老人同意地说，“的确还有。”

月下老人一言不发，将吴刚带到无穷山上一个荒凉的地方，用他的拐杖敲敲地，一棵银树就从岩石里长了出来。吴刚还忙着打量时，月下老人就用一条命运线绑住了他跟那棵树。

“我唯一要教你的，”月下老人说着，递给吴刚一把斧头，“就是满足和耐心。只要你能砍倒这棵树，我就知道你已经学会了。”

吴刚耸耸肩，开始砍树。他并不知道这棵树砍下去，又会长回来。因此，吴刚每天晚上都在砍树，直到学会他的功课。

故事的核心不再是“犯错和惩罚”，而是“满足和耐心”——平时很想给孩子讲又很难讲好的概念，这样处理真好。

说实话，原来一直很排斥对传统故事的各种改，这次讲故事的经历让我不由得心里咯噔了一下，找来吴刚伐桂新版故事的来源——《月夜仙踪》——仔仔细细看过两遍。

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这是一本儿童文学作品。全书以一个个传统故事为背景和支撑，不断推进着叙事主线往前走，感觉很是有血有肉。

基本框架：

小女孩敏俐和父母住在贫瘠的无果山村。每天晚上父亲都会给敏俐讲各种各样的故事：

悲痛的翡翠龙让无果山寸草不生；想方设法攀权附贵的虎县令既贪婪又残酷；住在无穷山的月下老人拥有一本《生死簿》，可以改变每个人的命运。

敏俐受这些故事的启发，去寻找月下老人，改变自己和家人的命运。她一路上遇见了各种人物和神奇生物，包括不会飞的祥龙、刚刚结识织女的牛郎、明月光城的郡王、要跳龙门的大鱼、发现龙井茶的村庄、砍伐桂树的吴刚……

敏俐一路冒险，一路收获了更多故事，这些故事为她提供了更多奇妙的线索，让她的追寻之旅愈加丰富曲折、发人深省。

龙井茶 、月下老人、吴刚伐桂、画龙点睛、牛郎织女、王母娘娘、 玉皇大帝、 祥龙、鲤鱼跳龙门 、龙生九子、  罗盘、 月兔、生命线、百家衣、童男童女等等这些满满中国气息的故事和字眼，像一个个珍珠般地被串在叙事主线上，重新诠释了关乎人生幸福的几个关键词汇——快乐、感激、信心、友谊、希望、满足和耐心——及其反面比如贪婪、残暴、傲慢、执念等等。

看完后，得到的不是一个个扁平的惩恶扬善的道理，也不是一个个零散的传统文化知识点，而是透彻的人性，故事的丰满完全超出了预期。

对于这本书，纽伯瑞儿童文学奖评委会这么认为：

一幅由许多故事荟萃而成的缤纷织锦画，既是原创，又承袭传统，将读者带到一个奇妙的世界。

被誉为亚洲版《绿野仙踪》

摘取2010年纽伯瑞大奖

《纽约时报》排行榜畅销书

美国家长协会推荐金牌奖

纽约公共图书馆百大阅读与分享选书

……

爱屋及乌，得知作者又新出了《月夜仙踪》的姊妹作，赶紧先睹为快。

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《繁星之河》：一场小男孩仁迪离家出走的历险、奇遇记。

如果说《月夜仙踪》致力于讲述信心的力量和故事的智慧，那么《繁星之河》则说出了愤怒的破坏力量和宽恕的疗愈功能。

中国传统故事愚公移山、后羿射日、嫦娥奔月、三脚蟾蜍、凿壁借光、司马光砸缸等一系列耳熟能详的故事又再次成为了全书的故事背景和支撑。

荣誉累累：

★美国图书馆协会年度优秀图书

★美国国家公共广播电台年度最佳儿童读物

★美国威斯康辛大学联合儿童读物中心推荐图书

对于传统故事要不要改编，怎么改编，从来都是见仁见智。最后贴一下作者自己对这个问题的考量，供大家参考。

林珮思

美国童书界最优秀的华裔图文作家之一，目前已创作十多本作品，包括绘本、桥梁书和青少年小说。跨文化的题材与插图使其作品深受美国童书书评界和读者的肯定与喜爱。

林珮思的父母皆来自中国台湾，因此她对这块土地有着特殊的情感；曾赴台湾、香港和大陆旅行的经验，更成了她创作的灵感来源。

我童年的大部分时光都在抗拒父母向我灌输中华文化传统。直到年纪渐长，我才开始珍视自己所学到的，哀叹自己没学到的。因此，长大成人后，我通过前往中国内地、台湾和香港等地旅行，尝试重新探索自己的根。在这几趟旅程中，童年读过的中国神话给予了我诸多灵感，激发我构思出新的故事。

当我开始投入写作时，作为一个亚裔美国人，我不免担心或许有人会认为我无权使用个人的现代情感（例如，不注意像“缠足”这类的历史细节）去重新诠释中国传统的民间故事。很多人可能会因为这些神话传说被改动或变了样而生气。我烦恼、踌躇着是否继续写下去。

但是，这时我想起了旅行中的所见所闻。在亚洲旅行时，我参观了许多寺庙，所有的寺庙依旧供奉神明。庙里焚烧的纸制祭品着实让我吓了一跳。不仅是传统的冥币，现在人们还会烧纸做的假计算机、手机，甚至电动牙刷。我发觉，人们已经容许习俗有所改变，传统已逐渐变得适应现代社会。

这实在既迷人又奇妙——神话和信仰是如何随时间而改变，又可以变成什么样子？总而言之，对我来说，这些信仰因此而显得更加真实、更加鲜活了。忽然间，我发现亚洲文化拥有竹子般的特质——强劲又柔韧。我的小小改写，从坏处想，毫无恶意；从好处想，是一棵初萌的新芽——二者都不会伤害原初的茎。

有了这些想法，我得以平静地继续书写我的故事和这本书。当然，我从未想过要取代中国民间故事的传统叙述方式。事实上，我希望自己的书可以让不熟悉这些民间故事的读者能产生好奇心，进而去阅读这些故事。至于早已知晓神话传说的读者，希望他们已有的知识能让我的版本读起来更加有趣。

狐假虎威，小编斗胆：

所有的故事，包括传统故事，真正的价值应该是它们在我们内心引发的感动和思考，如果只是单纯地了解并没有多少意义。

具体到可不可以改编传统故事上，小编认为，我们应该从过去汲取到继续向前走的勇气与力量，而非深陷过去，所以不妨听听故事新编，能真正惠及孩子就好。