提到卢旺达，很多人会说：“不要去那里！那里危险！都是大悲剧，让人悲伤的大悲剧。”但对我来说，越是这样的地方，越是我该去的。恰巧在一次国际会议上，我听到一个卢旺达红十字会成员JeanBosco

针对具体国情，余元在国际通行的5R基础上，追加了一个“REPAIR”，即重复利用。这得自她的观察：“中国存在大量的过度消费。而且只要商品出现一点问题，都会被丢掉。”在她看来，这当然是极不负责的态度。

Betsy：还是那句话，我特别乐意看到其他的Benetech公司存在。我们确实享受到了硅谷科技支持的便利，但中国同样有许多非常聪明的创新科技人才。同样的，一定也有许多拥有产生社会影响力好想法的人士。

尽管合作方可以利用我们的平台分享数字资料，如果用户想要通过合作方的平台获取里面的海量图书，那么仍然需要符合同样的条件——只有身患视障、阅读障碍或其他使人无法阅读常规读物的人，才有权阅读里面的书籍。

公司目标是做百年老店，不能关门的社会企业社会投资的十大原则我开始做社会投资的时候，以为应该用商业投资的方法和要求，让社会企业市场化，提高管理水平。而当更深入理解服务弱势群体所面对的巨大挑战时，

刚走进团队办公室，目睹的场景让人不免惊讶而震撼。整整一排电脑，只有一台屏幕亮着，其他全部黑屏。这是视障程序员的工作常态：“阅读”所有的网页、App，甚至测试、编代码，他们靠的都不是眼睛，而是耳朵。

本文共7328字，预计阅读时间15分钟。作者：贾洪权关键词：小额信贷“雨季来临了，辽阔的非洲大草原上，雨水从最低处开始汇聚奔腾，万物开始复苏………”经典的《动物世界》告诉我们的是：雨水能到达的地方才能有生命，货币能到达的地方才能有文明。

为真切关心社会发展的人,提供解决社会问题的生态环境。17年来，乐平持续在社会创新实践领域耕耘，它持续投入最一线的努力,

通过一系列知识与思想产品，乐平为社会创新构建人才市场和思想市场，基于跨界多元的社群培育一个有利于社会企业家生长的社会创新环境，促进更多社会企业的规模化发展。

公平正义是全社会的共识，所谓公平正义，就包括了幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶。然而，眼看就要到2020年了，老无所养与养老多轨制、等级制等问题，在中国依然严峻。

在联邦制基础上，美国实施比较彻底的分税制。各级政府按各自法理和习惯形成了一套分税方案——联邦税收以个人所得税、公司所得税、社会保障税为主，辅以关税、遗产税、赠予税等，其中个人所得税总额占绝大部分。

虽然格雷夫斯和彭慕兰在本杰去世前就讨论过成立一个组织，以帮助像他们这样的父母获得关于自闭症的信息，但他们却不知道除了本职工作外，他们还能做些什么。本杰去世后，彭慕兰夫妇成立特殊组织的计划便开始酝酿。

彭慕兰夫妇的努力，用中国语言来说叫“特殊教育”。所不同的是，在中国，这类教育基本是官方包办的，如果官方力不能逮，或者制度有缺陷，那么很多患者或残障者不能不被屏蔽在社会公共生活之外，别无他途。

这事既然来了，我们就应该这么追问：科学技术到底有边界没有啊？这边界到底在哪？人跟自然、人跟宇宙到底是征服者和被征服者的关系，还是平等相处的关系？这才是现在应该聚焦的问题，而不是只聚焦内容本身。

Sistema。大多数创始人要么留在该组织，要么带着使徒般的虔诚继续管理分支机构。它的组织队伍实现了自我延续：很多才华横溢的毕业生往往会选择继续经营音乐中心(nucleos)，或重返母校进行教学。

阿布雷乌博士说：“乐团是唯一能让个体为了共同的目标而聚集在一起的团体。”即使是小型的各类乐团与合唱团也拥有这种团队精神。在音乐上，学生们最初的身份感是作为乐团中的一员，而不止是作为一名“小提琴手”。

中国作为一个人口大国，引入“音乐救助体系”，意义十分重大，它可以帮助社会底层在高考、体育、参军等已经不多的改变命运的机会中增加更加开阔的平台，而且音乐作为一种职业生涯，远比体育、参军等要长久得多。

但是，阶级的、意识形态的高墙虽大体坍塌，歧视和隔离其他边缘族群的高墙，依旧耸立。譬如城乡二元体制，譬如退休和养老二元体制，譬如曾经主要针对外来务工人员的强制收容，譬如针对精神障碍患者的强制收治等等。

可是杰森还表现出别的令妈妈十分担忧的情况：语言退行，就是从前会说的词长大一些反而不会说了；长时间把所有的玩具火车排成长长的一排，如果妈妈不小心把火车队列弄乱就大哭大闹；对其他小朋友没有任何兴趣等等。

北京乐平公益基金会致力于构建一个包容发展的社会，为真切关心社会发展的人，提供解决社会问题的生态环境。乐平通过以影响力为导向的综合性投资和一系列知识产品，为社会创新构建资本、人才和思想市场。

提要：当代的人类不是因为受环境胁迫而放弃生育的机会，是一种对生物本能的提升，不因荒年，却能不执意以自己的基因来达成种群的延续，能做到这点的，只有人类。而不婚不生看似平常，却是人类进化的拐点。

他显然是要去跑马拉松了。衡水的马拉松很快会有终点，但他的同伴支持的马拉松，不会有尽头，相信会伴随他和他的伙伴们的一生。但愿他和他的伙伴们，能为他们自己、为中国所有精神障碍患者，走出一条坦荡的新路。

第一个叫做“时间打败空间”。工业革命的进程，特别是互联网技术的发展，显著特征是一切事情“加速”。哪怕远在天边的人，通过网络，也可以瞬间联通。这个事情的意义是，空间障碍瓦解，本地社群关系亦随之瓦解。

在亲属及相关孤独症群体组织提交陈情书，表达上述意见后，二审法官仍维持原判，理由是“家长无法确保当事人未来不再犯”。很明显，法官的判决更多基于对未来难以预测的担忧，而并非以事实为准绳，以法律为依据。

听起来，此一免责条款的设立，似乎是为了维护精神障碍者的权利，考虑到他们“不能辨认或者不能控制自己行为”，所以可“不负刑事责任”。过往的司法案例中，确实也存在大量的“精神病人”免于刑事责任的情况。

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但如果要展望《公约》未来的十年，我想，可能更重要的是不要仅仅停留在这些理念和价值上，也不要停留在《公约》宏观的叙事里。《公约》给了我们“应然”的标准，未来十年，是要尽可能把“应然”变为“实然”。

当事人在医院住了三年后，医院起诉了患者本人、表弟以及患者的妹妹。医院提出了两点理由，第一是她的精神状况已经恢复，可以出院；二是没有人支付她的医疗费用，因此医院要求法院判决患者出院，并且支付医疗费用。

这是一大突破。对比另一个公约的命运，就知其份量了：早在全国人大批准残疾人权利公约前十年即1998年10月5日，中国已经签署《公民权利和政治权利国际公约》，但二十年过去，迄今仍无批准该公约的迹象。

生命对于我们每个人都是唯一的、最珍贵的。让孩子们从日常生活的衣、食、住、行、玩、学中感觉到生命的存在，体会活在世上是一件多么开心的事。不仅要爱我们的人类，还要爱所有的生命。心中有爱，才能快乐地生活。

可以说“不给别人添麻烦”已经成为日本人深入骨髓的理念和最基本的教养，是日本人最基本的价值观，或曰日本的国民性。甚至有调查问日本的家长希望孩子成为什么样的人时，也会有人回答“成为不给别人添麻烦的人”。

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所谓“中国游客在瑞典遭遇警察粗暴对待”事件，经过一大波自媒体和境内外大媒体的努力挖掘，在剧情多重翻转之后，证据、真相似乎都已经全面呈现，立场却是大相径庭，尖锐对立，果然是“仁者见仁智者见智”。

提要：情怀很伟大，过程很享受，结果不重要。实际是在那里浪费资源。带着自己的情怀去做公益，你是满足了谁的需求？其实是满足了自己的情怀的需求，没有真正从社会的需求出发。这样低效率的公益是非常非常普遍的。

整体上看，课外补课对师生关系的影响显而易见。给自己的学生收费补课，加入金钱关系，学生肯定看不起这个老师。而在补习班的师生关系，学生认为就是给钱买知识，是缺乏与老师心灵情感交流的一种“师生关系”。

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四川省政协常委、中国民办学校第一人、光亚学校校长卿光亚从教已经45年。在私立光亚学校宽敞的木楼办公室接受专访时，他首先表示，与目前时代的师生关系相比，传统社会的师生关系是种封建的不平等的关系。

茂縣的黑虎羌寨是少數保存完整的羌族原始村寨，因為高海拔，這裡的羌族人，曾被稱為是生活在雲上的人，耐寒怕熱的花椒是主要的經濟作物。要让台湾帮得上羌民，最好的办法，就是把茂縣花椒卖到台湾，多多益善。

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我们是乐平公益基金会主办的以解困式报道为主题的一个公众平台。顾名思义，我们不仅关注社会问题，更关注问题的解决，尤其是创新式的解决思路、解决办法。如果你亲历，或者你看到、听到，请记录下来，给我们投稿。

我们在工作坊中，也给孩子们播放了一些体现阶层差异、贫富分化的纪录片。当学生们了解到那些身陷贫困的同龄人每天过着怎样的生活，面临着怎样的困境，能接受到的教育资源何等匮乏时，他们开始有更多不同的想法。

面对专制家长的控制、逼迫，长久忍耐的那位女生崩溃了，父母也因此陷入深深的自责、追悔和痛苦；选择反抗的男生却争到了自己的自由、自主，被逼之下，他的妈妈退回到一个合适的位置，儿子、母亲各自安好。

我们就这样把爱变成了绳索，把期待变成了鞭子，孩子无论多好的成绩也还是不够好，无论怎么努力都还有继续努力的空间。孩子仿佛是学习和考试的“劳工”，父母类似严苛的“监工”，彼此之间关系紧张，大小摩擦频仍。

这里我们说皈依一个老师、一个法师，就要完全信从他，听他的话，可就像最近一些官方的报道，在报道相关事件的时候也重点提出，佛教徒始终要记住一点，就是佛陀自己亲口告诉过弟子们一句很重要的话：依法不依人。

北京乐平公益基金会致力于构建一个包容发展的社会，为真切关心社会发展的人，提供解决社会问题的生态环境。乐平通过以影响力为导向的综合性投资和一系列知识产品，为社会创新构建资本、人才和思想市场。

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用法律取缔恶习陋规的同时，报刊杂志则配合大力宣传新的社会风尚，当时最具代表的有《六合杂志》以及《读卖新闻》开设的有关“公德养成与风俗改造”的栏目(之后《读卖新闻》又将此编纂成《公德养成之实例———